上一期，我們分享了《大學》止于至善品第四，引經據典察《詩經》之<商頌·玄鳥><小雅·綿蠻><大雅·文王><衛風·淇奧><周頌·烈文>等篇章，探索君子之道，有偈為證：
帝王承天命，家國雄天下。
京畿風云變，城邦千年史。
威福必有終，民生最為重。
良知善道論，止于至善品。
《大學》情理法度品第五
——導言：本期匯集“以人為本、標本兼治、守本逐末”三課內容，以《大學》章句釋義，深入探索“品牌哲學”思想導入，應用全新的“商業模式”5大模型、15個模塊、7大系統檢驗。
一、引經據典。
《論語·顏淵》篇中有孔老先生回復弟子們的答問，顏淵、仲弓、司馬牛分別問孔子，怎樣做才是仁人君子？
1）先生回復顏子：
克制自己，合禮行事，這就是仁。非禮莫視，非禮莫聽，非禮莫言，非禮莫做。
顏淵何許人也？顏淵一生依止孔子。顏淵就是顏回，字子淵，春秋時魯國人。14歲拜孔子為師，到41歲命終，一生依止孔子。在孔門諸弟子中，孔子對他多有“好學”、“仁人”稱贊。顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復圣”。
2）先生回復仲弓：
出門辦事，如同去接待貴賓；使喚人做事，如同進行重大的祭祀，都要認真嚴肅。自己不愿意要的，不要強加于別人。
仲弓何許人也？仲弓一門三賢侍儒。冉雍，字仲弓，少昊之裔，周文王之后，孔子的弟子十哲中有“三冉”：冉雍（仲弓）、冉耕(伯牛)、冉求(子有)，為“一門三賢”。
3）先生回復司馬牛：
4）仁人說話是慎重的，君子不憂愁、不恐懼，問心無愧。
司馬牛何許人也？司馬牛性躁多言語?？鬃拥牡茏铀抉R牛，復姓司馬，名耕，一名犁，字子牛。宋國人?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌诽岬竭^他，說他“多言而躁”。
4）樊遲問什么是仁？什么是智？先生回復樊遲說：
仁者，愛人；智者，了解人。仁者有大智慧，選拔正直的人，罷黜（chù）邪惡的人，能使邪者歸正。有典故：舜有了天下，選拔了皋陶，疏遠了不仁的人；湯有了天下，挑選了伊尹，疏遠了不仁的人。
樊遲何許人也？樊遲，名須，字子遲，是孔子72賢弟子之一，重農重稼，繼承孔門興辦儒學，倍受各個朝代尊儒學派的禮遇。
——孔老先生應對多名弟子的類似提問，以不同的定義做了回復。這就是先生的睿智高明之處，釋疑解惑，對癥下藥。
二、典故釋義。
01、如何理解子曰“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”？
真正的君子不會傷害他人的利益，也不會受到傷害，更不會有訴訟打官司的事發生?？鬃诱f：我聽到別人打官司時，原告、被告、證人、律師，都是各說各的理。聽一方呈述得有道理，聽另一方訴說也有道理，各自都有道理。萬事萬物有陰陽、有正反，要客觀執中判斷，透過表面現象，察探深層本質的變化根由。動之以情，曉之以理，勸之以德，讓雙方心平氣和，互相寬讓，以平息是非、化解矛盾，合理解決爭訟，歸于和好。前車之鑒，后事之師；防微杜漸，亡羊補牢，讓爭訟成為反面教材。官司訴訟最正確的態度和目的是什么呢？那就是引導世人不再犯錯，沒有爭端，沒有官非。這個世上需要更多仁人、更多智士、更多君子、更多清官。
02、如何正確理解“有情”與“無情”？
關于“情”，察《說文》謂：人之陰氣有欲者也。也就是外界事物所引起的喜、怒、哀、懼、愛、憎、欲等心理狀態。有一名句“天若有情天亦老”，源自唐·李賀《金銅仙人辭漢歌》：“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老?！惫?949年04月，毛澤東寫《七律.人民解放軍占領南京》也引用此句：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！?/p>
無情，沒有感情，無情無義，不留情，虛偽不實?！洞髮W》章句中所講的“無情”為：隱瞞實情。這個世界，帝王權貴無情，負心漢無情，迷失心智而喪心病狂者無情。青天大老爺更無情——包拯包青天的鍘刀可不徇私枉法，沒有絲毫情面可講??！無情者，這里代表3種人群：
其1、公正廉明的法官大人；
其2、隱瞞事實的涉案人員；
其3、能言善辯的辯控律師。
《大學》章句所言“無情者，不得盡其辭?！弊岆[瞞真實情況的人，不能夠?；ㄑ郧烧Z。不得盡其辭，不可以狡辯，當如實如是招供。世人經常講“法理情義”。法理，法律的理論依據。情義，人情與義理。這個“理”，就是正義真理，就是道德，就是良知?；蛟S大家看過許多有關法律的電影——《鐵律柔情》《東京審判》《費城故事》《克萊默夫婦》《律師行》《朗讀者》《芝加哥》《伊芙琳》《永不妥協》《一次別離》《紐倫堡的審判》《十二怒漢》等。電影《十二怒漢》中有經典臺詞：“我們會來這里，不是來吵架的，我們肩負著重責大任。我一直覺得這就是民主社會的優點。我們收到信，被通知要來這里，決定一個跟我們素昧平生的人到底有沒有罪，不論做出什么樣的判決，我們都拿不到好處，也沒有損失，那就是我們的國家能這么強大的原因?！?/p>
——通過看電影學到法律知識，建立世人對于公平、正義的法律信仰。法律是人類的良心，人類沒有良心就談不上文明！
03、如何理解“以人為本”？
1）大畏民志。
“大畏”，大無畏，隱喻蘊涵正大光明、大公無私?！懊裰尽?，民心所向，人心所歸。政府樹立法律法規，使用軍警進行社會治安，起到震懾作用。執法官員普及道德公約，示范教化民眾明理，敬畏天地眾生萬事萬物，自覺地尊道貴德。民眾有了敬畏心，不想胡作亂為，不敢滋事生非，也就不會違法犯罪。這就是解決社會爭訟，防止犯罪的根本。法治刑罰對治人身，更要醫治人心，要從根本上拔除爭議、紛爭、爭斗而犯罪的私心禍根。
傳承古中智慧，以德育教化民心，系統化學習傳統文化，明白道德的真諦，認識宇宙大道、自然法則、生態環境與人生命運的關系。讓人與人之間禮讓、寬容，相互敬愛，讓人類懂得與萬物眾生之間和睦相處。天地多祥瑞，世界皆新民，眾生共和諧，何畏之憂？如若是這樣，這個世間的大小沖突自然會降低，爭訟官司也相應會減少。
2）此謂知本。
知本，這個“知”是良知、知識、知道。這個“本”是原來的、原有的，是事物的根源，與“末”相對?！洞髮W》章句“此謂知本”意指：道德是滋養天地人及萬物的根本。知本，不忘本，以善心良知為本，以經典知識為本，以自察覺悟為本。親善民眾為起始，改造新民是目的目標。以明明德為基礎，格物致知是手段措施。惟民所止為治理，止于至善是終極理想。明明德、親善民眾就是不忘本，通曉世界本然面貌，以修身為根本，此謂知本！當下的知本，去除社會發展的邊緣化，傳承老祖宗的智慧，發展運用科學技術，整合文化資源為重，充分通達“以人為本”的真理。這里分享一個知本、以人為本的典故——
戰國時期，齊威王在位37年，熱衷于吃喝玩樂，曾9年未理朝政，以至于滋生內憂外患，幾乎被滅國。后來發奮圖強，堅強意志，打敗了趙、衛、魏等國。齊國得以大治，如同楚莊王那樣，不鳴則已，一鳴驚人。
公元前355年，魏惠王炫耀徑寸之珠能光照12乘之遠，驕傲地問齊威王：齊國有什么國寶？
齊威王卻回答說：齊國沒有這些所謂的國寶。
強大的齊國怎么會沒有國寶呢？魏惠王不信，依然趾高氣揚地說：魏國小雖小，卻有10顆可以照亮前后12輛馬車的大明珠。
齊威王不緊不慢地說道：
我的大臣檀子守衛南城，楚國就不敢來犯，泗上的12位諸侯都爭先來朝覲。
我的大臣盼子守衛高唐，趙國人就不敢來東邊的黃河打魚。
我的臣子黔夫治理徐州，燕國人和趙國人都要望風祈禱，歸化移民來徐州的就有7千多戶。
我的臣子種首防守治安，讓老百姓能做到路不拾遺、夜不閉戶。
這4位重臣是國之重器、國之根本，勝過國寶，他們的威名德光能照耀千里之遠，豈止是12輛馬車的距離??？
魏惠王深感慚愧，方知美玉珠寶非國寶，自己的品位檔次遠遠不及齊威王的賢才國寶重器論，賢德、俊才、能人方是國寶??！
——人，才是寶、活寶；人才，乃是事業之根本。要以人為本??！
三、小結回顧。
《大學》章句解釋了“本末”的經義?？鬃诱f：“聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發生?！笔闺[瞞真實情況的人不敢花言巧語，降服人心，這就抓住了根本。以孔老先生談訴訟來說明“萬物有本末，萬事有終始”的道理，凡事都要探察根本、抓得住根本。比如：判斷案件與醫藥治病都只是措施，相對這措施“枝末”而言的“根本”目的是什么？辦案的根本是讓人存有敬畏心、不再犯案；而治病的根本是增強體質、不再生病，也是目的。
當然，政府治理社會，非常時期當施以“重打嚴打典型案件，強勢強行教化人心”的非常手段。例如：70年代推行掃盲，普及全民文化教育；80年代狠抓社會治安，嚴打青少年犯罪；每年國慶、春節等重大節日之前都會強化社會治安。司法訴訟的根本目的是不再發生案件，這就需要治理與教化。教化是根本，治理是枝末。昔日大禹治水一改“水來土擋”的方法，以疏導為本、為主、為重，本末兼治。這其中的哲理深重高遠??！
王權、圣賢上承天機，天命予德，管理家國天下?！坝纹鋰?，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知?！?/p>
布衣、民生下納地機，君子維新，治理國家社稷?！爸轮诟裎?，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>
是以察《大學》章句，君子以修身為根本，齊家、治國、平天下或為枝末，或為花朵，或為果實。也可以說修身是因，齊家、治國、平天下是果實；齊家是得小果，治國是結大果，平天下是成碩果。修身如若修不好，家、國、天下皆不得治，治了也治理不好。家、國、天下都能治理好，一定是修身修成了，或者是修到了一定境界。
四、勘證心性。
01、應該怎樣定義時代君子？自己是現代君子嗎？
如何理解君子的概念？徐久洲定義“君子”：
古往今來，多有君子。君者何解？寓意深遠：
一為君上，大王諸侯；二為君爵，貴族名流；
三為君子，儒友尊稱；四為君行，德行端正。
君字尹口，尹者高官。正大光明，剛直率真。
君有三立：一為立德，二為立功，三為立言。
明心見性，善巧調柔。參詳義趣，通達古今。
公元2016年元月31日凌晨，偉大的袁庚先生走了，99歲駕鶴西歸。君子維新，袁公可謂是中國改革開放時代的君子。
1981年11月，蛇口第1期企業管理干部培訓班開學，為工業區培養大批管理人才，被譽為蛇口的“黃埔軍?！?。袁公讓人在蛇口工業區的圍墻上刷出了大標語：“時間就是金錢，效率就是生命”，創新了蛇口建設的速度，奠定了深圳速度，塑造了深圳精神。袁庚先生是中國改革的啟蒙大師，中國開放的先行者。第一個敢于吃螃蟹的人。他的一生，是革命的一生、戰斗的一生、光輝的一生，是追求真理、追求進步、為理想與事業奮斗的一生。袁庚先生的一生就是深圳精神的寫實！
文化學者余英時在《戊戌政變今讀》中說：80年代出現了兩股改革力量：一股多是知識分子，特別是以青年學生為主。一股是執行改革開放政策的黨政干部，他們的處境和思路如同清末自強派，是體制內的改革派。袁庚就是這一類人的代表。袁庚曾任過炮兵團長，但決非不懂政治的“一介武夫”。袁庚以一個副局級中層干部的身份，擔綱創建中國第一個開發區。蛇口工業區的出現，從空想到行動，前后僅3個月，決策過程簡捷快速，絲毫不見所謂的官僚體系。以蛇口作為變革的試驗田，決對不是“無知者無畏”這么簡單。察閱《袁庚傳》可知曉更多詳實內容。徐久洲我深有感觸，以32字點評袁庚先生——
百年人杰，時代先驅。
變革標本，政企典范。
深圳靈魂，特區舵手。
蛇口教父，當代君子。
于是乎，徐久洲如是自勉：我雖不是現代君子，但有典范人物在前，我們當前仆后繼，健行君子之道！——與大家共勉！
02、身邊有君子風范之人嗎？自己有君子風尚嗎？
這條問題是肯定的，如上所說，昨天，我們身邊原本有君子風范的袁庚先生?？上Ы裉?，袁公已作古，明天呢？
不用擔心明天，君子無處不在。但凡有緣拜讀《大學》經典者，都是古君子轉世再來。我們只要一息尚存，學養以德行為根，以明心見性為本；修為以道德為根，以仁義誠信為本。傳承古訓，以身作則創立新時代的風范。我們都知道大明朝的王陽明先生亦是秉持儒釋道傳統文化精粹，持續修身以立德、立功、立言，成為后世典范、后來者的榜樣。當今全天下復興中華國學之風尚，我們應效法古圣先賢明師之風范，時常自己檢點勘察心念行之風貌，在事上磨礪雕琢君子人才之風骨?！帮L尚、風范、風貌、風骨”這4風是傳承3立：立德、立功、立言的寫實！
03、如何理解君子淡泊名利？君子亦可名利雙收？
淡泊名利，澹泊明志，寧靜致遠。澹泊，不追求名利；寧靜，心情平靜沉著。不追求名利，生活簡樸以表現自己高尚的情趣；心情平穩沉著，專心致志，才可有所作為。
君子亦可名利雙收，是的，袁庚先生就是來做示范名利雙收。在體制內變革，創新于體制之外。招商局，集團公司，引入運用外資建設理想之中的蛇口半島。因地制宜，應時造勢，順勢而為。如何做到更好？天時、地利、人和是也，缺一不可。君子如若想名利雙收，必須順應天時，駕馭地利，獲得人和，這是根本，這是關鍵。
04、如何理解小人爭名逐利？小人亦可名利雙收？
首先要搞清楚“小人”的概念，小人是什么人？小人是沒有受過良好教育的普通人，當然也有受過高等教育而自己卻不愿走正道的“聰明人”，聰明過了頭?；蛴薨V之輩，或奸猾之流。愚癡之人，不思進取。奸猾之人，貪名逐利。不思進取，勢必沉淪。貪名逐利，沉浮不定。沉淪也好，輕浮也罷，都必須遵紀守法，遵守國家政府的法律法規，也就是古時的王令、君令王法。明哲保身，只有隨順君王，才有機會持久爭名奪利。譬如：85歲做宰相首輔的嚴嵩，莫須有、可以有的秦檜，富可敵國的和珅，還有當今前鐵道部落馬的高官人等，善良的農民子孫，一品大員，有名有利，可惜結局不善。皆是因為無明、不知止，良知流失，缺乏仁人君子追隨。
——利益心解：有益者謂利，無益者若愚。利來利往，禮尚往來。小人常戚戚，君子坦蕩蕩??！
05、當今為何會缺乏敬畏心？自己存有敬畏心嗎？
敬畏心，人人皆須有，必須有！什么是敬畏心？南宋大儒朱熹先生在《中庸注》中說：“君子之心，常存敬畏?！庇晒胖两?，中國文化歷來重視敬畏心。中國文化就如同是一棵參天大樹，儒釋道就是這棵大樹的3條主要根系脈絡。在宗教而言，敬畏心不是迷信，它是自然規律，是宇宙大道循規有序演化的法則，人類世世代代敬重有加。而犯有過失者，必然會滋生畏懼心。自然和諧社會，人人都應具有警戒與自省，必須懷有敬重與畏懼心理，有助于規范與約束自己的言行舉止。那么，如何厚德以懷存敬畏之心呢？
德，宇宙大道，造化萬物，潛德蓄養，上至神明，下達草木，有情眾生。沙石微塵，悉皆有情。只有在根本處入手修身以厚殖高尚的德行，才有機會成為君子、名利雙收的貴族。正是因為這所有一切來得不容易，而失去這一切卻是一夜之間、一念之間的工夫。如若您不想輕易失去這一切，那必須要具備敬畏心，敬畏天地、君王、雙親、師尊、鬼神、眾生、萬事萬物。幾千年來，中國人的血液里、骨子里具備“忠、孝、悌、信、禮、義、廉、恥”8種德行，這8種德行就是8大敬畏之心。
其1、忠。
領導老板的再造之恩，忠于事業，領導，老板是自己的恩人?；仡^看看，想想當初，四處找工作那陣，到處投簡歷找關系，為什么到這家企業中去了呢？馬老板不要你，劉老板不要你，為什么這家公司的老板接納了你呢？緣分啊，知恩圖報，化解不善。老板給你發工資，自己生活有了保障，要報恩啊。老板不容易，自己在外面借錢也要給大家發工資，真不容易！大家要記得眼前有困難也只是暫時的，都是成年人了，獎金沒有就沒有了，以后會有。這也是有布施的心??！
其2、孝。
父母雙親的生養恩情，母親大人十月懷胎、一朝分娩，你也每天負重幾十斤綁在身上幾個月不放下來，你能做到？有人至今還在怨恨父母對自己不好，為什么不好？緣分啊，真情厚意，化解不善。烏鴉有反哺bu3，羊羔有跪乳，禽獸尚且如此，何況身為萬物靈長的人類呢？父母有養育之恩，要報恩啊。多安排時間回家看家親長輩，特別是節假日回去，不要生氣添堵，一大家子相聚在一起要歡喜、多和諧?；夭涣死霞?，給父母去個電話。打個電話，可要記得??！
其3、悌。
兄弟姊妹的骨肉親情，手足情深，一晃幾十年，各奔西東。還記得嘻哈逗樂爭吵打鬧的舊時情景嗎？有人至今還在怨恨同胞手足對自己不好，為什么不好？緣分啊，什么緣分？四種緣分，報恩、還債、討債、索命。通情達理，化解不善。兄弟同心、其利斷金，如有什么事，有錢的出些錢，有力的出力。錢財沒了，可以再賺。骨肉生命沒了，以后就再也見不到了。
其4、信。
回饋天地的道德信仰，誠信為本，言而有信；口說無憑，文書為證。幾千年以來，人類的言語、文字，甚至是思想腦電波的念力，都具備不同等級的能量。譬如：第2次世界大戰，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個國家和地區、20億以上的人口被卷入戰爭，作戰區域面積2200萬平方千米。據不完全統計，共傷亡9千多萬人口，死亡7千萬人，其中6百萬猶太人慘遭殺戮。這就是納粹黨魁阿道夫·希特勒與墨索里尼，還有東條英機等轉世惡魔的負能量。當然，與之匹敵的有富蘭克林·羅斯福、溫斯頓·丘吉爾、蔣介石、夏爾·戴高樂等人的正能量。二戰是由德意志第三帝國、意大利王國、日本法西斯挑起的，它給全人類造成了幾乎滅頂的災難。這就是獨裁者反人類的信念信仰，徹底負面的信，邪惡至極。
老子、孔子、柏拉圖、黑格爾、釋迦摩尼老師等諸多古圣先賢，他們以傳世經典啟迪后世的智慧，教誨指引我們堅信，邪不勝正！必須要誠意、正心，才能修身修得好。邪念有巨大的負能量，那正念絕對有巨大的正能量。想什么來什么，想不好的來得很快，想好的來得比較慢，一定要多想美好的。
其5、禮。
尊享禮樂的人倫五常，歌舞升平，天下大治；禮崩樂廢，天下無道。中國老祖宗治理家國天下，禮樂不可廢。君臣、父子、夫妻、兄弟、友朋，尊卑主次、長幼排序。登門拜訪要遞交拜帖，如同我們的名片；邂逅偶遇亦要施行見面禮，如同我們加微信。在《弟子規》之中，即有為人處事的基本禮法，我們學習的《大學》就是《禮記》中的一篇。
其6、義。
樂于分享的仁德道義，仁義禮智信，兼相愛，江湖俠義，源自墨家的智慧。義，繁體字為“義”，合宜，適宜，合乎道義。我們都知道松下幸之助，他是二戰時期的“日本經營之神”，員工寧可與老板一起同甘共苦喝粥度過難關，也不愿離開。非常難能可貴，什么原因？彼此恪守道義，講仁義，真的是有義氣??！
其7、廉。
氣節方正的品行操守，廉者，斂也，清潔、高潔，不泛濫污濁，自覺自省自檢以察淸白、儉樸，其斷事有六：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，此斷以六事皆是以廉為本。古往今來諸多貪贓枉法者，不勝枚數。他們不知道廉，上廣，廣廈之外更有廣闊天地；下兼，加倍合并，可兼得名利。名者，美名；利者，俸祿。有一份工作做，好好干，自然得以身心安穩。
其8、恥。
保全聲譽的顏面得體，心存良知，人要有羞恥之心。老子曰：“知足不辱、知止不殆”。如若做了悖犯禮義道德之事，原因就是不知羞恥，缺少敬畏心。自古以來的賢能士才都知止、知恥而生敬畏，深知“頭頂三尺有神明”，淡漠貪、嗔、癡之欲念，堅守內心的道德信仰。不要礙于情面，不要輕信老交情，而沉溺于聲色犬馬之中，浸泡在大染缸里，時間久了會迷失心性的呀，醒醒??！
偉大的德國哲學家康德一生有兩大敬畏：一是浩瀚的星空，二是內心的道德。道德不分國界，如同一把尺子，度量人心，這把尺子上的刻度代表了敬畏心。
06、為何有些人不懼怕因果？因果為何鏈接報應？
必須明了“因果”的概念，什么是因果？大家都學過種子發芽的文章，而在我們自性之中的種子，阿賴耶識的善與不善都會傳衍。因與果，以及因果關系，是佛教的根本理論之一。一切的生命形態與人生遭遇，都是過去累世以來的意志行為所造成的果；而過去的意志行為是造成一切果的因。因和果之間是延續、輪回、相對的關系。如果有人不畏懼因果，絕對是無知，缺少教養，缺乏敬畏心，沒有德行。當然，這里要明確“因果”，有因不一定有果，有果必有其因！
據“費斯汀格法則”說明每個人自己能掌控人生90%的事件，而不能掌控的原因在于迷失心性，陰陽不調，肝火上浮，不善溝通而造成的。一般發生嚴重到不可挽回的事件，其原因都是不能壓制、控制、駕馭自己的欲望欲念，戒除貪嗔癡慢，貪圖享樂、嗔恨埋怨、癡迷物欲、傲慢自大等無名無知，會摧毀我們原本善良樸實的心性。
因果報應，在于因果之間的緣，因、緣、果、報。有善因，不一定得善果；存惡因，一定不得善果。都是緣所造成的，這個緣如同種子發芽必備的外界條件。也有人獲得短暫的好運，惡運就接踵而來。這也是特定的緣和不同的緣，先后匯聚所造成的。緣，就是4種緣，報恩、討債、還債、索命這4種緣。關鍵在于，如何化緣，化解不善緣；如何轉運，轉來大好運。釋迦牟尼老師一早就教導過我們“四無量心解脫”與“六度萬行波羅蜜”。
1）四無量心，4種廣大的利他心。令無量眾生離苦得樂，而滋生起的慈、悲、喜、舍這4種心，或入慈、悲、喜、舍這4種禪觀。又稱四無量、四等心、四等、四梵住、四梵行、無量心解脫。
2）六波羅蜜，修行的6種行持：布施波羅蜜（檀波羅蜜）、持戒波羅蜜（尸波羅蜜）、忍辱波羅蜜（羼提波羅蜜）、精進波羅蜜（毗離耶波羅蜜）、禪波羅蜜、般若波羅蜜。波羅蜜為梵語音譯，意為渡達彼岸。
6-1布施波羅蜜：有3種布施，財布施、無畏布施、法布施。布施能夠增長善根功德，治療貪疾。
財布施，捐贈錢財、貨物，斷除財利貨物的貪著。
無畏布施，慈心不殺，不吃眾生肉，誓愿茹素，斷除對妄我的貪愛和執著，增長慈悲。
法布施，描紅、謄寫、印刷傳世經典等，分享、講解善書、善知識、善理論，增長智慧福報。
6-2持戒波羅蜜：持戒，是以十善業、八戒齋、五戒等律法為依據來護持自己的行為和念頭。
6-3忍辱波羅蜜：忍辱，按次第有3種境界：音響忍、柔順忍、無生法忍，另外還有十法忍法。
音響忍是功夫忍，柔順忍是性德忍，無生法忍是功德忍，十法忍是智慧忍。
——傳說當年毛老先生在菜市場看書，而現在的年輕人走路玩手機、坐地鐵玩微信，這也是有音響忍的功夫嗎？
6-4精進波羅蜜：發大愿，修行自度，每天堅持做功課，不懈怠，不放下行持。
6-5禪波羅蜜：禪，禪定，禪定就是蘭若、寂靜，寂靜有十：諸不善根寂靜；諸不善根發起處寂靜；一切色寂靜；一切識寂靜（前六識）；有所有根寂靜；一切塵勞想寂靜；一切著寂靜（前六識）；一切相寂靜；觀心寂靜、能觀想寂靜；一切覺寂靜。禪波羅蜜，是謂能得一切不善根寂靜，又不住于寂靜。
6-6般若波羅蜜：般若即是離妄，有智慧。何以能離，不住妄心故。怎樣才能遠離、斷離妄念呢？將心安??！許多人是無心的，如同行尸走肉，迷失了心性，不知道自己的心跑去哪里了。
07、如何定義當今社會人才？人才與才人一樣嗎？
人才，有才能、有學識的人，品貌才德出眾。古代有秀才、狀元、君子或國手，當今社會講專業技能、資格，有真本事的各種技術人員。人才——有木訥，或大智如愚；有貪財，或視金錢如糞土；有專才，或知識淵博。但是，非常重要的一點，有許多人才忽略了做人的最基本法則：如何成人、做人？如果不知道，請他們研習《大學》。清·趙翼《論詩》：“江山代有才人出，各領《風》《騷》數百年?！边@個“才人”，就是才子，專指有文學才華、才能的人。人才是廣博、多領域、多類型的概念；才人是文采、文學類、文化型的概念?！梢赃@樣去理解。
08、為何世人常言莫忘初衷？何為企業品牌根本？
莫忘初衷，原因是太多人走著走著就迷失了，有些人良知、良心都沒了，不認爹娘，更不知道自己姓什么了。真因為太早就已經忘了初衷，所以會走不下去，或走投無路，或走上了不歸路。這里問該如何理解企業品牌的根本？
掛在墻上的是招牌，而占據世人心目中的是一種文化、一種精神、一種理念、一種格調、一種情感，更有一種似曾相識的感覺，夢里相會樓臺、沐浴光陽春風、兩情相悅、刻骨銘心。所以，您的品牌要學會造夢。請自己思量造什么夢？如何造夢？
只有具備強大的心性，才能駕馭不同階層的目標受眾。而強大的心性源自知本，以人為本、以良知為本。只有探究本源，才能滋養、鞏固品牌的根本。而品牌根本在于不忘初衷，如若遭遇困難險阻，不妨凈心回到當初的起點，重新考量目的目標、戰略戰術、商業模式、品牌基因等系統工程。修建萬里長城非一日之功，而荒廢已逾千年亦是事實。時過境遷，物事全非，唯有不斷健行，只要在路上行進，走著走著，自然會有新的發現、新的收獲、新的伙伴、新的機遇。。。
09、如何將《大學》植入企業之中？
1）《大學》三綱領（明明德、親民到做新民、止于至善）概念比附。
其1、如同組織的宗旨、理念、愿景。
什么是宗旨？宗旨，主導思想，落實計劃的措施，付諸于感性的念力。
什么是理念？理念，理性概念，思辨而得的概念，有別于感性的認知。
什么是愿景？愿景，理想遠景，努力實現的藍圖，不同于感性的空想。
例如：CEO微學院
宗旨“正知識、傳經典”；
理念“中學為體，西學為用”；
愿景“參研哲學行知，完善品牌哲學”。
其2、如同企業的戰略、商模、品牌。
什么是戰略？戰略，全局謀略，整合伙伴資源持續聯動實現目標的方法論。
什么是商模？商模，商業模式，組織在運營之前系統化規劃布局的利益觀。
什么是品牌？品牌，精神符號，由形象到理念及言行以兌現承諾的價值觀。
其3、如同廣告的三綱領：情景、情節、情感。
其4、如同人力資源的三綱領：獵頭、梯隊、績效。
其5、還有“問題、對策、落實”是管理的三綱領。
諸如此類，學會一分為三，使用最基本的3W法則：what（是什么）why（為什么）how（怎么辦）。還有：where（在哪兒）who（誰）when（什么時候）。合并在一起，運用6W對項目進行科學調查研究分析，書面計劃描述詳細說明：
項目內容（what）對策，目的目標（why），負責人（who）成員，崗位職務（where）地點，工作期限（when）時間，作業流程（how）措施。這樣可以將復雜的事情簡單化，簡單的事以數字化、字母化，輕松分解。
2）《大學》八條目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）概念比附。
這里分享一位女強人的職場歷程，來印證《大學》八條目——
阿里巴巴上市后，披露27位合伙人名單，童文紅名列其中，她被稱為阿里“最勵志”的合伙人。童文紅，阿里巴巴資深副總裁，兼任菜鳥公司首席運營官。2000年，童文紅進阿里巴巴做前臺文員，獲得馬云在公司內分配的0.2%股權。馬云說，將來阿里巴巴上市，市值會達1000億，你就在阿里干，等公司上市了，你就有1個億。
2004年，她問馬云，公司什么時候上市？馬云說：快了！
2006年，她又問馬云，馬云還是說快了。
2014年9月，阿里巴巴在美國紐交所成功上市，市值2457億元。正如馬云所言，童文紅的個人身家達3.2億，成為從前臺走出來的億萬富姐。
童文紅由一名前臺文員做起，陸續擔任集團行政、客服、人力資源等部門管理工作，這也再次證明了忠于自己的職場信仰，念力會產生強大的能量磁場。請問，如果由做前臺文員開始，您能堅持在一家公司做14年嗎？面對一個天天說上市，天天上不了市的老板，您能堅持14年不動搖嗎？
——可見，成功者不是偶然，純屬必然！格物，不輕易轉換跑道，沒有離職走人的心意。致知，不忘初心，堅持信念；不離不棄，堅持追隨。誠意正心，腳踏實地，一步一個腳印做事。修身，不浮躁，不急功近利，不斷提升自己的素養?！案裎?、致知、誠意、正心”是“修身”的基礎，“齊家、治國、平天下”是“修身”的成功寫實。修身，至關重要！
10、《大學》的大學問體現在哪里？
1）“大學問”的概念。
學問，學與問，求學知識、專業知識、系統化的知識。大學問，高深的知識、道理，包含平常（不平常）、普通（不普通）、簡單（不簡單）的廣義哲學義理?！洞髮W》的大學問體現在“大”，一個“大”字大致有7層義理——
其1、察《說文解字》：大，天大，地大，人亦大。故大象人形。
其2、段玉裁先生在《說文解字注》：大，天大，地大，人亦大焉。依韻會訂，象人形。老子曰，道大、天大、地大，人亦大。人法地，地法天，天法道。按天之文從一大。則先造大字也。
其3、《老子·道德經》域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。
其4、《易·乾卦》大哉乾元?！肚f子·天地篇》不同同之謂大。
其5、《則陽篇》天地者，形之大。隂陽者，氣之大。
其6、大，還有“四大”：地、水、火、風，見《梵書·圓覺經》。
其7、大，相對于“小”而言，又包含“小”。大，大人，有良好教養的、受過良好教育的、秉承經典教言的、有人生信仰的成年人。
2）“品牌哲學”探索。
將《大學》經典納入企業，是一項創造續航力的系統工程。譬如：企業文化導入“致知”，彰顯方法論、領導力、學習的革命，傳承經典。再譬如：“商業模式”之中有大學問，常規的商業模式講4大模型9個模塊，徐久洲（品牌鉆家）探索“品牌哲學”，以“品牌相對論心營銷”創新完善“商業模式”5大模型之15個模塊（您要用，盡管拿去用，也可www.digitalgossips.com以邀請徐久洲我當顧問）。當下是互聯網+的時代，“拿來就用”與“借船出?！笔腔咎厣?。但凡是經得住推敲的，就可以“拿來就用”；但凡是有實戰經驗的，就可以“借船出?！?。
5大模型——
業務、財務、服務、商務、實務。
15個模塊——
業務：伙伴團隊、關鍵項目、核心資源；
財務：成本結構、收入來源、資金流向；
服務：價值主張、客戶關系、客戶細分；
商務：活動推廣、互動體驗、聯動平臺；
實務：計劃執行、監控督導、反饋調整。
7大系統——
組織高效協作、資源匹配整合、整體統一策略、高效便捷實用、核心驅動（力）、客戶價值（最大化）、持續贏利。
3）創業者學習《大學》。
將《大學》經典納入創業陣營，是一項教練式的助跑工程?，F在年輕人多數選擇創業，關于90后創業的話題有很多。他們憑借創新思維、個人能力在沖鋒陷陣，甚至苦挨支撐著，面臨著許許多多的困難，一個又一個的挑戰不斷出現。比如：
缺少社會經驗、缺少人脈、缺少資金、缺少團隊這4缺少，缺乏訓練、缺乏導師、缺乏規劃、缺乏決策力這4缺乏。如何是好呢？分享一個網紅案例：
羅胖已投資500萬元給papi醬，占5%的股份；papi醬占88%，已融資1200萬元，估值3億元。請思考：學習運用互聯網思維，該如何解決“平天下”的難題？當然，必須要知曉人家papi醬是專業科班出生。在這里，徐久洲（品牌鉆家）要告訴您：創業者成功有10大因素。哪10大因素？——“道德素養、品行操守、創新思維、個人能力、社會機遇、人脈關系、行業經驗、專業技能、溝通技巧、家庭背景”這10大因素，缺一不可。您可以對照成功人士以及自己的實際情況，看看這其中的關聯性，再做重新排序。
《大學》的大學問重點體現在“修身”上，以當今社會的“紅人”來論述——
童文紅以“堅持堅忍”的傳統思維實現傳奇價值，羅胖以互聯網的邏輯思維販賣知識與手機，papi醬以互聯網+的創新思維販賣文化與未知產品。童文紅的“傳統思維”是厚德載物；羅胖的“邏輯思維”是守正出奇；而papi醬的“創新思維”是學以致用。要想走得遠久，就必須“守本逐末”，好好研究《大學》之道以修身?！笆乇局鹉敝灸┯行慕猓?/p>
這個“本”就是《大學》三綱領八條目；
這個“末”就是“百花齊放，一朵奇葩”，
這個“末”就是“百家爭鳴，一家異彩”，
這個“末”就是“百業待興，一枝獨秀”。
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